Sono grato per l’opportunità che mi viene offerta di rileggere un classico del pensiero occidentale, le Confessioni di sant’Agostino. Non esito a dire che egli è il più grande uomo dell’occidente, un maestro della cultura più aperta che esista, in grado di assimilare gli aspetti positivi di ogni altra cultura, ma senza perdere la propria identità.

Un profilo storico dell'amabile, limpido, lineare, profondo Antonio Rosmini, tratteggiato dalla penna impareggiabile del prof. Alberto Torresani

Una nuova "indagine storica" del prof. Alberto Torresani

         Nella Bibbia gli Armeni sono ricordati come uno dei Settanta popoli che formano l’ecumene. Ciò significa che da tempo immemorabile tutti sapevano dell’esistenza di quel popolo lontano, posto intorno al monte Ararat che avrebbe avuto il privilegio di accogliere Noè alla fine del diluvio. Posta sul lato orientale del Crescente fertile, l’Armenia si è sempre trovata in mezzo a colossi politici che si sono dati battaglia sul suolo armeno, per evitare i deserti che si estendono più a sud.

Nel Credo si ricorda che la Chiesa è “una, santa, cattolica e apostolica”. La santità è perciò segno visibile dell’esistenza della Chiesa. Di fatto ogni epoca ha assistito alla fioritura di forme esemplari di santità, certamente secondo stili particolari, adattati al carattere di fedeli particolari. Le fortunate biografie di santi contenute nei dieci volumi intitolati Profili di santi, di Antonio Maria Sicari, ci possono aiutare a tracciare un breve cenno di storia della santità.

Un autorevole amico mi ha suggerito di preparare una nota per chiarire il rapporto tra fede cattolica e politica. Anche a Gesù fu posta una domanda analoga, ma con spirito di malizia, quando gli chiesero se era lecito pagare il tributo a Cesare. Gesù smascherò la malizia, perché qualunque risposta avesse dato gli avrebbe suscitato contro l’ostilità degli ascoltatori. Scelse la via superiore e si fece mostrare una moneta con l’effigie di Cesare, affermando che occorreva dare a Cesare ciò che era di Cesare

  Periodicamente si riaffaccia il problema dei rapporti tra Chiesa e Stato quando la Chiesa riafferma certi principi che, peraltro, essa è obbligata a difendere, come per esempio la sacralità della vita dal suo concepimento fino al termine naturale. Dalla parte opposta si levano clamori in nome di una laicità intoccabile, conquistata a prezzo di dure battaglie contro l’oscurantismo religioso eccetera. Tutti hanno l’impressione che si tratti, da parte di questi ultimi, di battaglie di retroguardia fondate su un dogma, ossia il presunto valore assoluto della laicità anche quando essa rifiuta ogni serio confronto con la realtà che spesso cambia. Si ha l’impressione che il tanto conclamato principio della tolleranza col diritto di esprimere le proprie opinioni motivate venga meno quando chi invocava la tolleranza è arrivato a posizioni di potere.

           La rivoluzione francese ha prodotto un mutamento radicale della società europea distruggendo l’antico regime. Trionfatrice fu la borghesia che con la rivoluzione industriale aveva impresso al divenire storico un impulso decisivo. L’economia politica aveva acquisito, o cercava di acquisire, lo statuto di una vera e propria scienza, con un valore superiore a quello posseduto dall’etica individuale.

Alberto Torresani, storico della Chiesa, risponde ad alcune domande a proposito dei Conclavi e racconta in margine alcuni Conclavi che fecero "rumore", per i lunghi tempi o per gli strascichi che lasciarono alle loro spalle.

 La storia della Chiesa nel XIV secolo è della massima importanza perché si è trattato di un’epoca ricca di contrasti e di avvenimenti epocali, maturati nel secolo seguente e conclusi con la Riforma protestante nel XVI secolo. Il panorama culturale appare dominato dai progressi compiuti dall’umanesimo italiano. Dante, Petrarca e Boccaccio hanno avuto una fama europea iniziando il cammino della cultura laica, svincolata dalla Chiesa. Il secolo XIV è caratterizzato da eventi catastrofici sotto il profilo climatico e biologico...

A  ben vedere, la storia d’Europa ruota intorno ai rapporti tra Francia e Germania. La rinascita dell’antico Impero romano fu opera di Carlo Magno (800), ma dopo appena tre generazioni quel progetto fallì. Circa un secolo dopo, nel 962, per iniziativa di Ottone I duca di Sassonia, fu ricostituito il Sacro Romano Impero di nazione germanica, senza la partecipazione del regno di Francia che da Ugo Capeto (987) fino a Filippo IV il Bello (1285-1314) iniziò un cammino di ricostituzione dell’unità interna chiaramente mirante a stabilire un’egemonia sull’Europa.

Due millenni di storia. Rapporti tra ebrei e cristiani

Fino al noto editto di Costantino, che nel 313 rendeva il cristianesimo religio licita in tutto l’Impero romano, non si può parlare di rapporti tra Chiesa e Stato, un problema assente dalle teorie politiche dell’antichità. Subito dopo l’editto quel problema sorse per la prima volta, ma ricevette una soluzione diversa nelle due parti in cui si andava dividendo l’Impero romano......